Николай Онуфриевич Лосский родился в 1870 г. в деревне Креславка Витебской губернии. Он окончил историко-филологический и естественный факультеты Санкт-Петербургского университета, где впоследствии был профессором философии. В 1922 г. был выслан из России советским правительством и поселился в Праге, где жил до 1942 г. С 1942 по 1945 г. был профессором философии в Братиславе, в Чехословакии. В настоящее время Лосский живет в Америке и является профессором философии в Русской духовной академии в Нью-Йорке.
Основные работы Лосского: "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", СПБ, 1903, переведена на немецкий язык в 1905 г. под названием "Die Grundlehren der Psychologie vom Standpunkt des Voluntarismus"; "Обоснование интуитивизма", СПБ, 1906, на немецком языке эта работа издана под названием "Die Grundlegung des Intuiti-vismus", Halle, 1908, а на английском языке - под названием "The Intuitive Basis of Knowledge", London, 1919; "Мир как органическое целое", М., 1917; "Основные вопросы гносеологии", 1919; "Логика", М., 1922, издание 2, Берлин, 1923 (переведена на немецкий язык под названием "Hand-buch der Logik, Teubner, 1927, а также и на сербский язык); "Свобода воли", YMCA Пресс, Париж, 1927301 (переведена на английский язык под названием "Friodom of Will", London, 1932); "Ценность и существование", "Бог и царствие Бога как основа ценностей", изд. УМКА, 1931; "Н. Лосский и Джон С. Маршалл" (перевод Винокурова); "Ценность и существование", 1935; Типы мировоззрения, изд. УМКА, 1931; "Диалектический материализм в СССР", изд. УМКА, 1934; "Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция", изд. УМКА, 1938, первая часть этой книги появилась на немецком языке в "Archiv fur gesamte Psychologiе" LXXXVII, 1933 (Архив общей психологии), под названием "Der Intuitivismus und die Lehre von der Transsubjektivitat der sinnlichen Qualitaten" ("Интуитивизм и учение о транссубъективности чувственных качеств"), а на английском языке - в пяти брошюрах, опубликованных в Праге в 1934- 1938 гг. в изд. "Русского свободного университета"; "Интуитивизм, транссубъективность чувственных качеств"; "Интеллектуальная интуиция и идеальное бытие, творческая активность"; "Эволюция и идеальное бытие"; "Мистическая интуиция"; "Бог и Всемирное зло" (теодицея), 1941; "Условия абсолютного добра" (этика), на словацком языке, 1944, перевод на французский язык С. Янкелевича: "Les conditions de la morale absolue", La Baconnniere, Neuchatel; "Достоевский и его христианское мировоззрение", на словацком языке, 1945; "Мир как реализация мировоззрения", на словацком языке, 1945; "Мир как реализация красоты". Полную библиографию можно найти в "Festschrift, N. О. Losskiy zum 60 Geburtstage", F. Cohen Bonn, 1932 (В честь 60-летия Н. О. Лосского, Ф. Коген, Бонн, 1932).
Лосский называет свою теорию познания интуитивизмом. Этим словом он обозначает учение о том, что познанный объект, даже если он составляет часть внешнего мира, включается непосредственно сознанием познающего субъекта, так сказать, в личность и поэтому понимается как существующий независимо от акта познания. Подобного рода созерцание других сущностей такими, какими они являются сами по себе, возможно потому, что мир есть некое органическое целое, а познающий субъект, индивидуальное человеческое я - некое сверхвременное и сверхпространственное бытие, тесно связанное с целым миром. То отношение субъекта ко всем другим сущностям в мире, которое делает интуицию возможной, Лосский называет гносеологической координацией. Это отношение как таковое не есть познание. Для того чтобы объект не только был бы связан с я, но также был им познан, субъект должен направить на объект целую серию интенциональных (целевых) умственных актов - осознания, внимания, дифференциации и т. п.
По теории интуиции, чувственные качества объекта - цвета, звуки, тепло и т. п. - являются транссубъективными, другими словами, принадлежат к реальным объектам внешнего мира. Они рассматриваются как умственные и субъективные качества последователями причинно-следственной теории восприятия, согласно которой стимулирование органов чувств лучами света, воздушными волнами и тому подобным есть причина, производящая содержание восприятия.
Лосский разработал координационную теорию восприятия; он разделяет взгляд, выраженный Бергсоном в "Материи и памяти", на ту роль, которую играют физиологические процессы в восприятии. Суть этого взгляда состоит в том, что стимулирование отдельного органа чувств и физиологический процесс в коре головного мозга служат не причиной, производящей содержание восприятия, но только стимулом, побуждающим познающее я направлять свое внимание и акты различения на реальный объект внешнего мира.
