Поскольку социальная трансформация связана с изменением социетального типа общества, главными объектами (и итогами) трансформации являются: (1) основополагающие институты, (2) социальная структура и (3) социально-экономический потенциал общества. При этом главные объекты трансформации рассматриваются во взаимосвязи друг с другом через социальный механизм трансформационного процесса. Так, "реальное (в противоположность формально-правовому) преобразование системообразующих институтов общества служит непосредственным фактором сдвигов в социальной структуре. Обратное же влияние социальной структуры на динамику общественных институтов опосредствуется трансформационной структурой" [Т.И.Заславская (б), С.149, 150, 152, 155].
Причем (что в нашем случае особенно важно) среди самых важных качеств базовых институтов (как главных объектов и результатов социальной трансформации) в данной социологической модели называется широта и надежность прав и свобод человека [Там же, С.150]. Это позволяет глубже осмыслить (1) социальный механизм и закономерности трансформации социетальной свободы в меняющемся обществе; (2) оценить многообразие взаимосвязей между социетальной свободой, с одной стороны, и индивидуальными (групповыми) свободами, с другой, - с точки зрения их обусловленности общим трансформационным процессом; (3) увидеть место трансформации свободы на разных уровнях социальной реальности в общем трансформационном процессе и на этой основе оценить его возможные перспективы с более широких позиций (в контексте взаимосвязи а) с другими характеристиками социальных институтов, б) с другими главными объектами и результатами трансформации).
В целом, благодаря выделению трех блоков: энергетического (социокультурная и трансформационная структура общества как движущие силы процесса), передаточного (функциональные типы трансформационной активности и многосубъектные макропроцессы) и результирующего [Т.И.Заславская (б), С.152], - и рассмотрению взаимосвязей их друг с другом и с разными уровнями социальной реальности, трансформация общества предстает как целостный процесс, вплетенный в реальные связи и противоречия социальной жизни. А теория трансформационного процесса, охватывая все эти реальные взаимозависимости, их предвиденные и непредвиденные результаты и последствия, предстает "живой" теорией, которая открывает новые перспективы для развития теоретических и эмпирических исследований разных проекций и сторон трансформационного процесса. В том числе, как мы видели, и феномена свободы.
Подытоживая все вышесказанное, констатируем: несмотря на то, что проблема свободы нередко выталкивалась из социологического знания и до сих пор игнорируется некоторыми научными традициями, она в то же время (исподволь или более отчетливо) присутствует во многих других социологических моделях и теориях, что, как мы видели, создает хорошие основы для изучения закономерностей трансформации социетальной свободы, а также ее взаимосвязей с индивидуальными (групповыми) свободами. Во всяком случае, для своей социологической модели свободы мы социологические корни обнаружили и обозначили.
Однако, прежде чем двигаться дальше, нам необходимо определить, какое же знание накоплено социологией для изучения индивидуальной (групповой) свободы и ее ограничителей.
